中國文人對社會的種種現象，喜歡運用自己的標準來檢視，利用各種文筆，或嚴肅、或玩笑、或明喻或暗喻。狐仙信仰也成為嘲諷時政的工具，各朝代的文人手法不同，立意卻是一致性的，都有移風易俗、教化人心的意思。

唐代嘲諷政治人物可以指名道姓，嘲諷宗教也不在話下，狐仙可以幻化為男女之外，道行高的可以幻化佛陀、菩薩、太上老君。唐朝文人風趣幽默，將狐仙寫得具有人格，使人有不如狐的感覺，勸善懲戒自在其中，不必明說。

宋明則與唐朝顯著的不同，例如將妲己詮釋成九尾狐，批判她的陰險狠毒，但是，禍國殃民的不是狐的本事，「而是人的蠢動！」文人將人的惡性加諸在狐的身上，這是文人很認真反省自己的做法，因為把人性中醜陋面坦然的顯露，就必須接受敗壞風俗的壓力，若是將人性的醜陋面交給狐來承擔，不僅可以化解敗壞風俗的壓力，也可以從狐的身上，得到警惕，認清自己的缺失。所以，宋明故事中的狐，其實寫的就是人本身！

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